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的主要内容，此八苦是指：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五取蕴苦。《大智度论》则提到众生有内外二苦： 内苦有二种：身苦、心苦。身苦者，身痛头痛等四百四种病，是为身苦；心苦者，忧、愁、嗔、怖、...千万分中不及一分。何以故？世间乐欺诳不实，不离生死故。（大正25，256b22～c13）佛的大慈大悲之心，并非只爱人类，对十方三世众生，乃至蚁虫，都是慈彻骨髓。此中，对佛陀无限宽广慈悲心量的描述，已甚...
陈美玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282451799.html
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进而珍惜生命的可贵。 [注释] □即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得及五蕴炽盛苦。 □□受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净；□种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在；... □深信正法，恒思诸善，是为修行的密行。 □不生骄慢，谦恭有礼，是为修行的密行。 □怨亲平等，不生憎爱，是为修行的密行。 □敬爱含识，如己无异，是为修行的密行。 □明理客观，不执己见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300551968.html
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关涉人际、自然的怨憎会、爱别离、求不得之逼迫恼乱所裹挟，无处可躲。佛陀与常人的区别并不在于对此种逼迫恼乱的感受，而是他以睿智向众生展现了这些苦迫之来源，一切苦迫均来自于众生自身身心交融的“五蕴炽盛”。...的内容：一、珍重生命，致力于非暴力与敬重生命的文化；二、正直公平，致力于团结与公平的经济秩序；三、言行诚实，致力于宽容的文化与诚实的生活；四、相敬互爱，致力于男女平等与伙伴关系的文化。来自世界各种不同...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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性，了知一切法空，生死间的苦痛系缚才能彻底解除，所以照见五蕴皆空之后，就能度一切苦痛困难。众生苦厄来源主要是《涅槃经》指出“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛”等八苦。 以上分析《心经...依据汉译经典信奉的佛教[3]。宋代以后，佛教逐渐衰落，流传于元代主要是禅宗，其次是净土宗。净土宗创立于唐代善导，主张“心外求佛”，在世俗世界之外别立一个佛所居住的佛国净土，夸大人的愿念之力，认为只要...
李惠绵
|佛学论文|因明|五明|
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会死？佛法就是在解决这些现实的问题。
世尊在《涅槃经》告诉我们，人生有八苦，即生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛。这些是已定之苦，尚有未定之苦，天灾、人祸、地变等。这些大大小小的苦...什么罪，怎么会得癌症？’我答说：‘因果报应，贯通三世，无始劫来，我们都造了无量罪业，只是隔阴之迷，不知道而已。世尊告诉我们许多可以跳脱苦海的真理，如果我们依教奉行，可以离苦得乐。眼前最重要的是把病治好...
释信愿
|佛学论文|因明|五明|
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佛事功德回向一切被害众生。‘千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’方今人欲横流，兵连祸接，这是共业所感的表现，被害的人，纵然身无重病，所引起的爱别离，怨憎会，求不得，诸苦，不...人生离集无常，足臻爱别之苦，未到解脱境地，究不免情执也。昨日参加普德佛堂浴佛盛典后，仍在小寓举行三字经研究，研究的是五蕴、六根、六尘、十二处，十八界等。座无 居士，殊为减色。上月人生集志第一页题为‘...
广化法师
|佛学论文|因明|五明|
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、病、死、怨憎会、爱别离、求不得……但这些话题如今似乎已经逸出人们的日常生活之外，成为陈年旧事老生常谈。原因其实也简单：市场没有这种需要。
我们当然不能因为都关注人世的痛苦就认定这两者之间有内在...来说一定不陌生。应该说与叔本华这种观点较接近的当属印度教，他所讲的“摩耶之幕”一词就原于印度教，指世俗中纷繁的现象只不过是遮蔽真实世界的一块帷幕。但这种观点离佛教就比较远。为什么这样说呢？
固然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，其中苦圣谛就具体地列出八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、所求不得及略五盛阴苦，跟著经文就再详细地描述生等以至所求不得种种苦，而所有这些众苦，说到底还是因为我们有此身、心故略说为五盛阴苦。所谓五...法制止欲贪、舍去欲贪，此为对声、香、味、触、法之出离。
（四）若于此眼无甘味者，此等有情则于眼无爱著；由于眼有甘味故，有情于眼有爱著。若于此耳、鼻、舌、身、意无甘味者，此等有情则于耳、鼻、舌、身、...
陈琼璀
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063754617.html
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也是有几个层次的：有的从感官上讲的，譬如苦受、乐苦之类；有的是从欲望上讲的，譬如求不得、爱别离、怨憎会之类；不过最重要的一个讲法，则是从存在事物的相续上讲的。存在事物的相续，从另一角度看，也就是落入时间...自私的观念，认为最高境界的成就，必须离一切贪欲、我执，方能获致(30)。所以，从这些地方看来，佛教最初所讲的“无我”的观念，和后世所讲的无一个不变的形上实体的“无我”观念不同。 二、在原始佛教兴起...
霍韬晦
|佛学论文|因明|五明|
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，无所求；能这样行事，以至行无所行，即是“称法行”，前三行为对治“怨憎会”、“爱别离”、“求不得苦”、后者是以“无所得行”为方便，行菩萨行（六度）而无所行，从利他中消融自己的妄想习气。这既是对《楞伽经...烦恼而趋涅槃，喻去形而觅影；离众生而求佛果，喻默声而寻响。故知迷悟一途，愚智非别。无名作名，因其名而是非生矣。无理作理，因其理则争论起矣。幻化非真，谁是谁非？虚妄无实，何空何有？将知得无所得，失无所失。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15230256325.html